文言文教学是中学语文教学中的重要组成部分。新课程改革对文言文分量的加重曾经引起了社会上和语文圈内的“要不要学文言文”和“学多少”的讨论和争议。随着新课程改革的推进，人们在文言文教学问题上基本达成了一致：文言文必须要学，对待应文言“不偏不废” [1]；文言文教学的价值主要在于文化，教学目的应该是“让学生对有限的精选的古代优秀文学作品有所接触、了解和领略，即见识经典一番”[2]。

　　这种“文化的转向”可以说是新课程改革以来文言文教学的的一大改变，这是对长期以来文言文教学工具化技术化倾向中有“言”而无“文”的矫正，是语文人文性的张扬，文言文的文化精神内涵日益受到重视。但是，由于文言文远离学生生活，学生学习文言文往往有畏难心理，尤其对初中学生来说，刚接触文言文，没有文言基础，学起来颇为费劲，“文化”价值常常沦为空谈。因此实际教学中“文”和“言”难以兼顾，初中文言文教学着重的大多还是让学生记忆，即熟读、背诵、翻译、以及接受性的理解。更有甚者，把文言文当作“第二外语”，与现代文教学完全割裂，与阅读完全割裂，文言文教学的目的严重异化，甚至沦为“为考而教”。

　　如何改变这一现状？笔者认为首先要对文言文教学价值有着明晰的认识，文言文在语文课程处于什么位置，文言文应该教什么，怎么教等等。本文从语文课程和教学角度探讨初中文言文教学价值，要解决的是怎样把文言文原生价值变成合宜的教学内容，即“教什么”和“怎么教”。

　　1、文言文“定篇”论

　　《语文课程标准》[3]明确涉及文言文的规定有四条，其中总目标是“能借助工具书阅读浅易文言文”。然后在7——9年级阶段目标描述为“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”第三条是关于古诗词“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。” 最后一条关于评价：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应考察对词法、句法等知识的掌握程度。”

　　由这四条要求，我们可以看到，总体上课标对初中文言文的要求定位在“积累与感悟”，强调的是“态度与过程”；阅读浅易文言文，强调借助工具书；而对文言文学习方法则强调“诵读”。换句话说，课标对初中文言文的要求主要就是通过诵读，积累、背诵优秀诗文，并能借助工具书理解其基本内容，我们可以理解成要掌握的就是文言文本身传达的信息而不是隐藏于文字背后的“怎样处理语言的信息”[4]；评价考察的是学生记诵的过程，我们可以理解成“教什么”就“考什么”。

　　这种对文言文的定位相当于王荣生教授所说的“定篇”。按王荣生教授的研究，“定篇”，语文教学大纲或课程标准中规定的所有学生必须掌握的篇目。它在语文课程中肩负着培育文学、文化素养的重任。定篇“是语文课程内容的构成，不是可放可收、可有可无的。”“掌握以定篇身份进入语文教材的世界和民族的优秀的文化、文学作品，其本身就是语文课程的目的之一。”“定篇不承担任何附加的任务……也不俯就任何的学生，不管生活处境如何、不管阅读情趣如何……每个学生都应该按同样的要求去学习它、掌握它。”“定篇的功能便是‘彻底、清晰、明确地领会’作品。”[5]

　　而且，目前选入初中课本的文言文大多是经典名篇如《岳阳楼记》《小石潭记》《桃花源记》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《生于忧患，死于安乐》以及唐诗、宋词等等，这些作品无论是思想内容还是艺术魅力都可以作为中华民族的优秀文化的典范，一代代地流传下去。

　　所以，文言文应该作为“定篇”进入语文课程内容。对文言文教学我们可以运用各种手段，比如多媒体，帮助学生理解、掌握，目的就是让学生浸入这些文言文，按照历史和文化已经建立的优秀标准，对这些文言文加以内化，加以了解和欣赏，从而给每个人打下民族文化、思维的烙印，奠定我们民族的“精神底子”。

　　2、文言文教学的方法价值定位

　　当文言文作为定篇进入语文课程内容，就可以明确掌握进入初中语文教材的文言文篇目本身，就是语文课程的基本目的之一。从教学现实来看，目前初中文言文教学基本是按照掌握课文操作的，表现在文言文篇篇都是课内重点篇目，我们文言文教学的目的是掌握这些篇目本身的内容，而且要求每一个学生会背、会默写，考试（中考）基本就是按照这个思路，只考察课内重点篇目的背诵、默写、翻译、理解。应该说，文言文教学的方向是符合新课标基本精神的。但我们目前对文言文“定篇”的学习实际上大多只停留在翻译，而且大多采取的还是钱梦龙先生所说的“碎尸万段”似的“字字落实，句句清楚”的教学方法[6]，文言文定篇的教学价值并没有落到实处。

　　所以确定文言文“定篇”性质之后，关涉到以何种方式去学习文言文，才能实现其定篇的教学价值。这就是隐含在文言文定篇后的“教学内容”——文言文的学习（教学）方式。这是文言文教学的关键，在某种意义上说，甚至超过了文言文定篇本身的价值。“条条道路通罗马”固然不错，但通行的“八字真经”的文言文教学的确让学生苦不堪言却收效甚微，不仅离“浅易文言文阅读能力”的培养背道而驰，而且对文言文定篇本身的学习也大多是表面层次，死记硬背而已。可以说，文言文学习的方法与过程的价值远远大于比某一篇文言文学习的价值。

　　那么，文言文教学有哪些方法价值呢？还是回到语文课程标准，通过对课程标准的解读，我们发现课标中的“诵读”（如前文）和“整体感知”，应该走进初中文言文教学视野，不仅应当成为我们完成定篇教学的教学方法，而且应当成为文言文的教学内容和语文课程内容。首先，诵读是我国传统的读书方法，讲究涵咏体味，讲究眼耳心等的配合，可以最大限度的调动多种感官学习；其次，文言文是远离我们现实生活的古代书面语，学生往往觉得晦涩难懂，诵读可以培养文言文的语感，增强对文章的理解。“书读百遍，其义自现”，是有一定道理的。第三，文言文大多富于节奏感，朗朗上口，特别适合诵读。比如古代诗歌和韵文，诵读往往会让学生沉浸在优美的音韵中不知不觉的完成学习任务。所以诵读不仅是文言文教学的必经之路，同时，诵读还具有本体意义，它应该是文言文学习的内容之一。

　　重视文言文的诵读，不能不提起语文课程标准一再强调的另外一种阅读方法——整体感知。“在通读课文的基础上，理清思路，理解主要内容”这里的“通读课文，理清思路”就是整体感知。结合文言文教学，应该是与诵读结合的整体感知阅读方法，或者可以说是我国传统美学和文论范畴的“整体直觉”、“感悟”“顿悟”，它建立在深切的感悟之上，也需要用感悟来接纳，然后再回到作品中去再体验再品味。这种体验式的方法同样是我国传统的读书方法，同样适合文言文学习，并且同样应该作为文言文教学内容。中国的文字属于象形表意文字，中国语言文字美的背后是人性美，“汉语是感悟的文字，传统教育的优点，就是不要过早地让学生了解意义，让他在朗诵中感悟语言中一种音韵的东西”[7]。用诵读教，同时教诵读，应该是相辅相成的。所以，我们在把文言文作为语文课程内容进行教学时，一个目标是掌握文本的内容，而在选择教学方法时，实际上我们在实现语文课程中的例外两个课程内容：诵读的训练和整体感知。从诵读“得它滋味”，最后，即学会诵读，又体“味”，因为“这是双向的运动，它既是一种理解文本的方式，也是读者表现与传达的方式，使读者与文本的情感交融。”[8]

　　综上，文言文教学应该是涵咏体味文言文定篇的内容、意义，甚至篇章结构，在教学定篇的过程中，掌握阅读文言文的重要方法——诵读和整体感知，这就是文言文教学的方法价值。比如四川特级教师王君的《岳阳楼记》诵读教学。开篇用童自荣老师的表演朗诵感染学生，然后就是整整一节课的课文诵读，让学生练习、感悟，通过读，通过体会朗读处理的不同，理解文章主旨。这个课例就是一个“用诵读教”同时“教诵读”的范例。

　　3.文言文教学的情感价值以及现代文教学的互文

　　“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的，学生对语文材料的反应又往往是多元的。因此，应该重视语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。”

　　语文课标中的这几条要求体现了语文科的人文性，其中最瞩目的就是情感体验。文言文内涵博大精深、丰富多彩，承载着几千年的中华传统文化，浓缩着中华文明的景观，记录着中华民族的历史，透视着中国人的文化心态、思维方式；文言文中的作品，大多表达了古人对于真善美理想的执着追求，浸润其中，涵泳体味，会使人无形中受到熏陶、感染，获得许多为人处世的良好原则，唤发读者内心对真善美的追求；文言文精炼典雅，比白话文更具灵性，读文言文可以熏陶语感，帮助现代语言学习，是提高白话文品位的极好途径。所以，文言文应该承担语文课程的涵育价值，让学生在对好文章的涵咏中体味生活情感，获得美的情感体验，培养艺术鉴赏能力。所以，文言文的学习方式应该是多方面的，在教学中尤其应该注意文言文学习方式的择，比如小组合作，专题探究等。

　　除此之外，文言文还可以作为与现代互文阅读和写作训练的材料，培养学生阅读写作能力。文言文作为阅读材料比现代文的优势是，文言文是经典名篇，篇章结构和语言大多无懈可击，本身可以让学生学到许多。再则，文言文相对短小、简练，适合课堂作为范例。第三，文言文学生比较熟悉，能较快的入境。如在初三作文复习时，可以有意识地让学生把学过的作家作品比教写，即复习文言文，加深学生对文言文的理解，又练习了作文。

　　例如陶渊明、李白、苏轼等的作品，教材选了不少，《桃花源记》《饮酒》《记承天寺夜游》《水调歌头》《行路难》等等，在期末或初三复习时可以做人物小专题的复习。

这三个不同时代的人物，他们有着不同的经历和自己独特的个性，要把他们串在一起，必须找到他们的共同：陶渊明看破尘世，以菊自喻，彰显出高洁的品格；李白，为出世而狂饮，但并不沉溺于世俗之中，不得志时，仰天长笑，与明月为伴；苏轼，一生不合时宜，一次次的被贬，满腹经纶却不受重用。于是，与山岳相依，抒写自己的情怀。他们在世俗中，保持着自己心中的那份清明，而没有在尘世中迷失自己的方向。以此相联，就可组成一篇立意高远的文章。当然，也可以延伸出其他的话题，如意气，人与路……

　　文言文是我国几千年文明的载体，流传到今天的文言文一定是经得起时间和时代的考验的经典，有着丰厚的意蕴，从而也在教学中生发出无数的可能，衍生出无数的教学价值。其中最关键的价值是文言文中蕴含的文化内涵的了解与欣赏和文言文教学的方法“诵读”和“整体感知”。在一定意义说，方法价值对文言文教学取得成效的至关重要的。另外，文言文的学习方式也是实现文言文定篇价值的重要方面。还可与现代文进行互文教学，以此来激发学生学习文言文的兴趣，拓宽学生对文言文的理解。除此之外，针对学生文言文学习最大的障碍是语言，在文言文教学课堂上教会学生使用文言工具书，教会学生注意文本相关信息，养成看注释的习惯。培养好的阅读习惯也应是初中语文的重要内容。

　　总之，初中文言文教学担负着传承文化的重任，这文化包含着内容、方法、形式等方方面面；同时，初中文言文教学还肩负着为学生的未来奠定基础的重任。注重方法，关注学生的学习过程，是完成文言文教学任务的前提。